Nama : LISRA YANI

NIM : 452422016

Semester/Kelas : 1(Satu)

Dosen Pengampuh : Prof. Dr. Novianty Djafri, S.Pd.I, M.Pd.I

Mata Kuliah : Agama

Jurusan : Ilmu Teknologi Kebumian

Program Studi : Teknik Geologi

Islam pada hakikatnya adalah aturan atau undang – undang Allah yang terdapat dalam kitab Allah dan Sunnah Rasul-Nya yang meliputi perintah dan larangan serta petunjuk supaya menjadi pedoman hidup dan kehidupan umat manusia guna kebahagiaannya di dunia dan akhirat.

Secara umum aturan itu dibagi menjadi 3 hal pokok, yaitu Aqidah, Syari’ah dan Akhlaq:

1. Aqidah

Aqidah adalah sistem keyakinan yang mendasari seluruh aktivitas muslim. Ajaran Islam berisikan tentang apa saja yang mesti dipercayai, diyakini, dan diimani oleh setiap muslim. Karena agama Islam bersumber kepada kepercayaan dan keimanan kepada Allah swt, maka aqidah merupakan sistem kepercayaaan yang mengikat manusia kepada Islam. Seorang manusia disebut muslim jika dengan penuh kesadaran dan ketulusan bersedia terikat dengan sistem kepercayaan Islam. Karena itu, aqidah merupakan ikatan dan simpul dasar dalam Islam yang pertama dan utama.

Aqidah dibangun atas 6 dasar keimanan yang lazim disebut Rukun Iman. Berdasarkan 6 fondasi tersebut, maka keterikatan setiap muslim yang semestinya ada pada jiwa setiap muslim adalah :a. Meyakini bahwa Islam adalah agama yang terakhir, mengandung syariat yang menyempurnakan syariat – syariat yang diturunkan Allah sebelumnya.b. Meyakini bahwa Islam adalah satu- satunya agama yang benar di sisi Allah. Islam dating dengan membawa kebenarana yang bersifat absolute guna menjadi pedoman hidup dan kehidupan manusia selaras dengan fitrahnya.c. Meyakini bahwa Islam adalah agama yang universal serta berlaku untuk semua manusioa dalam segala lapisan masyarakat dan sesuai dengasn tuntutan budaya manusia.

2. Syari'ah

Komponen Islam yang kedua adalah syari’ah yang berisi peraturan dan perundang- undangan yang mengatur aktifitas yang seharusnya dikerjakan manusia. Syari’at adalah sistem nilai yang merupakan inti ajaran Islam. Syari’ah aatau sistem nilai Islam yang diciptakan oleh Allah sendiri. Dalam kaitan ini, Allah disebut Syaari atau pencipta hukum. Sistem nilai Islam secara umum meliputi 2 bidang :

a. Syari’at yang mengatur hubungan manusia secara vertikal dengan Allah (ibadah mahdah / khusus). Disebut ibadah mahdah karena sifatnya yang khas dan sudah ditentukan secara pasti oleh Allah dan dicontohkan secara rinci oleh Allah. Dalam konteks ini, syari’at berisikan ketentuan tentang tata cara peribadatan manusia kepada Allah, seperti kewajiban shalat, puasa, zakat, haji.b. Syari’at yang mengatur hubungan manusia secara horizontal dengan sesama dan makhluk lainnya ( mu’amalah ). Mu’amalah meliputi ketentuan perundang- undangan yang mengatur segala aktivitas hidup manusia dalam pergaulan dengan sesamanya dan alam sekitarnya.

3. Akhlaq

Akhlaq merupakan komponen dasar Islam yang ketiga yang berisi ajaran tentang perilaku atau sopan santun. Akhlaq maupun syari’ah pada dasarnya membahas perilaku manusia, tetapi yang berbeda di antaranya adalah obyek materia. Syari’ah melihat perbuatan manusia darin segi hukum yaitu : wajib, sunah, mubah, makruh, dan haram. Sedangkan aklaq melihat perbuatan manusia dari segi nilai / etika, yaitu perbuatan baik ataupun buruk.

Akhlaq merupakan sistematika Islam, sebagai sistem, akhlaq memiliki spektrum yang luas, mulai sikap terhadap dirinya, orang lain, dan makhluk lain, serta terhadap Allah SWT.

4. Keterkaitan antara Aqidah, Syari’ah, dan Akhlaq

Aqidah, Syari’ah, dan Akhlaq pada dasarnya merupakan satu kesatuan dalam ajaran Islam. ketiga unsur tersebut dapat dibedakan tetapi tidak bisa dipisahkan. Aqidah sebagai sistem kepercayaan yang bermuatan elemen – elemen dasar keyakinan, menggambarkan sumber dan hakikat keberadaan agama. Sementara syari’ah sebagai sistem nilai berisi peraturan yang menggambarkan fungsi agama. Sdangkan akhlaq sebagai sistem etika menggambarkan arah dan tujuan yuang hendak dicapai agama. Oleh karena itu, ketiga komponen tersebut seyogyanya terintegrasi dalam diri seorang muslim. Integrasi ketiga komponen tersebut dalam ajaran Islam ibarat sebuah pohon. Akarnya adalah aqidah, sementar batang, dahan, dan daunnya adalah syari’ah, sedangkan buahnya adalah aqidah.

Nama : LISRA YANI

NIM : 452422016

Semester/Kelas : 1(Satu)

Dosen Pengampuh : Prof. Dr. Novianty Djafri, S.Pd.I, M.Pd.I

Mata Kuliah : Agama

Jurusan : Ilmu Teknologi Kebumian

Program Studi : Teknik Geologi

Konsep tentang Tuhan bukanlah konsep baru dalam peradaban manusia. Sebelum Islam datang, nama Allah telah digunakan oleh orang-orang arab sebagai nama Tuhan yang tertinggi di antara tuhan-tuhan lain yang mereka sembah. Tentu nama allah tidak muncul begitu saja pada zaman mereka, melainkan telah dikenal dari agama-agama mereka terdahulu agama Hanif Nabi Ibrahim As.

Dalam kehidupan beragama, sekularisasi dapat membawa makna bagi kehidupan manusia apabila semakin memurnikan dan mendewasakan penghayatan agama. Namun, sekularisasi juga membawa petaka bagi kehidupan manusia bagi kehidupan manusia apabila menjadi suatu ideologi tertutup yang memisahkan secara tegas campur tangan Tuhan di dunia (sekularisme), atau bahkan sampai pada pengingkaran adanya Tuhan dalam kehidupan manusia. Oleh karena itu, sekularisasi perlu di tindaklanjuti dengan dialog antar budi (rasio) dengan wahyu secara intensif, bukan dalam suasana dikotonomis dan oposisif, melainkan dalam suasana yang harmonis dan dan komplementer. Perwujudan iman tanpa sekuler (mendunia) akan menjadi mandul dan hampa. Sekularisasi tanpa dilandari oleh iman akan menjadikan hidup manusia kehilangan visi dan orientasi nilai dasar kemanusiaan yang akhirnya akan sampai pada humanisme yang sempit.

Dunia modern menyisakan problem yang rumit akibat kemajuan ilmu pengetahuan dan teknologi, mulai dari problem sosio-kultural sampai dengan problem etis normatif. Problem itu lantas menghendaki pemecahan yang tidak lagi monolitik seperti yang terjadi pada abad pertengahan, hasilnya sekarang melahirkan banyak paradigma, filsafat, teologi dan pandangan hidup yang menggugat pola hubungan konvensional antara Tuhan-manusia-alam. Modernitas lantas menjadi sebuah kesadaran baru, dengan visi rasionalitas berusaha menempatkan manusia menjadi sosok yang sentral, subjek, pelaku dan menjadi ukuran kebenaran.

Semangat modernitas dengan fondasi ontologis kemerdekaan rasio dan otonomi manusia juga menggugat pengalaman eksistensial manusia akan Yang Transenden, suatu keberadaan yang mengatasi segala yang Ada, sesuatu yang Supranatural dan berada “di luar sana”. Dalam sejarah kemanusiaan pengalaman akan kesadaran transendensi ini telah mengalami evolusi yang panjang dan kompleks, sehingga pada titik modernitas ia berkontradiksi dengan otonomi manusia yang bebas. Dari sini dimulailah berbagai interpretasi ilmiah yang akhirnya merampas kuasa Tuhan dari kehidupan manusia, bahkan secara total tidak memberi tempat pada Tuhan dalam kehidupan manusia. Krisis religiositas pun menjadi warna dunia modern. Agama sebagai institusi dimana religiositas mendapat formatnya yang lebih konkrit dan praktis akhirnya berhadapan dengan krisis eksistensial seperti ini.

Semua agama mengklaim dirinya memiliki sejumlah doktrin yang mampu mengatur segala aspek kehidupan manusia, memberikan ketenangan dan kedamaian dalam kehidupannya. Kenyataannya, agama telah ikut serta menimbulkan tragedi bagi umat manusia. Hampir tidak ada satu agama pun yang tidak ikut bertanggung jawab atas terjadinya berbagai peperangan, tirani dan penindasan kebenaran yang menimpa manusia. Cinta kepada Tuhan dan agama di satu sisi berhasil menciptakan suatu kebahagiaan dan ketenangan batin dalam diri manusia. Namun, di sisi lain, sadar atau tidak sadar,cinta tersebut telah menjadi akar dari kejahatan, kemiskinan dan keterbelakangan yang diderita manusia.